ದೈನಂದಿನ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳ ಗ್ರಂಥ- ಅಥರ್ವವೇಧ

ನಾಲ್ಕನೆಯ ವೈದಿಕ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯ ಅಥರ್ವವೇದ. ಅಥರ್ವವೇದವು ಇತರ ಮೂರು ವೇದಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮಂತ್ರಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮಂತ್ರಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾದ ಉಚ್ಚಿಷ್ಟ (ತ್ಯಾಗದ ಅವಶೇಷ), ಒಡಾನಾ (ಗಂಜಿ), ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿನ್ (ವೈದಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ), ಮತ್ತು ಸತ್ತವುದನ ಹಸು (ನೂರು ಒಡಾನಾಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಸು), ಜೊತೆಗೆ ಮದುವೆ, ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಂತಹ ಗಹ್ಯಾ (ದೇಶೀಯ) ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರೋಹಿತಾ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದು ರಾಜನನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಮಾಚಾರದ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಮೋಡಿಗಳು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಸಮಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಋಗ್ವೇದವು ಅಥರ್ವನ ಮಂತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಥರ್ವನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ಅಥರ್ವಗೀರಸಗಳು ಋಗ್ವೇದದಿಂದ ಇಲ್ಲ.ಅಥರ್ವ ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಥರ್ವವೇದದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು: ಭೈಸಜ್ಯ (ರೋಗಗಳು, ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು), ಆಯುಶ್ಯ (ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು), ಪೌಸ್ತಿಕಾ (ವೆಲ್-ಫೇರ್), ಅಭರಿಕ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿ), ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ,ರಾಜಕರ್ಮ (ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥವಾ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪ).

ಭೈಸಜ್ಯ ಸೂಕ್ತಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಯುರ್ವೇದದ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಜೀವನ (ಆಯುರ್) ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ (ವೇದ) ದಿಂದ). ಜ್ವರ, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಮಧುಮೇಹ, ಕ್ಷಯ, ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಗಂಟಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹೃದಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಈ ಸೂಕ್ತಗಳು ನೆರವಾಗಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳ (ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ) ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಭೈಸಜ್ಯ ಸೂಕ್ತರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸೂಕ್ತಗಳು ರೋಗಿಯು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಯುಶ್ಯ ಸೂಕ್ತ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿದೇಶೀ ವಿನಿಮಯ ಮಾದರಿ, ಕೌಲಾ (ಗಲಗ್ರಂಥಿ), ಉಪನಾಯಮ ,ರಕ್ಸಸೂತ್ರ (ಚಕ್ರದ ಹೊರಮೈ).

ಅಥರ್ವವೇದದ ಏಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಎಂಟರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೀಲಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಹದಿಮೂರು ರಿಂದ ಹದಿನೆಂಟು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅದ್ಭುತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.ಇತರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಇದರರ್ಥ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ-ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ (ಪಾತ್ರ) ವರ್ತನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಇತರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಥರ್ವ ವೈದಿಕ ಔಷಧದ ಕೆಲವು ವೈದ್ಯರು ಸಹ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಷವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಹಾವಿನ ವಿಷ ಮತ್ತು ವಿಷಗಳನ್ನು ಬಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಗಸ್ತ್ರಗಳು (ಹಾವಿನ ಬಾಣಗಳು) ಅಥವಾ ವಿಷಕಾರಿ ಬಾಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಬಾಣಗಳು ನಿಪುಣ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನ ಬತ್ತಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬಾಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ, ಅಥರ್ವವೇದವು ಉತ್ತರ ಸರಸ್ವತಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕುರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಾಮರ ಪಠ್ಯವಾಯಿತು. ಅದು ಸರಸ್ವತಿಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ (ಹರಿಯಾಣದಲ್ಲಿ) ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ವಾರಣಾವತಿ ಎಂಬ ಕುರು ನಗರವನ್ನು ಅಥರ್ವ ವೇದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬ್ರಿಗು ರೇಖೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಭ್ರಿಗಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಗೀರಸರು ಒಂದು ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಅಥರ್ವನ್ ಕುಟುಂಬ. ರೋಗಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುವ ಅನೇಕ ವಚನಗಳು ರೋಗವನ್ನು ರೋಗಾಣುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ (ಮಗಧಾಸ್, ಅಂಗರು) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (ಗಾಂಧಾರಿಗಳು, ಮುಜವಾನ್ಗಳು, ಬಹ್ಲಿಕಾಸ್) ಜನರಿಗೆ ಸೋಂಕು ತಗಲುವ ರೋಗವನ್ನು ಕೇಳುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಗಧರು ಮತ್ತು ಅಂಗರು ಪೂರ್ವದ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರಿಗಳು (ವಾಯುವ್ಯ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ), ಮುಜಾವನ್ನರು (ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಗಾನಿಸ್ತಾನ್) ಮತ್ತು ಬಹ್ಲಿಕಾಸ್ (ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಬಾಲ್ಕ್, ಅಫ್ಗಾನಿಸ್ತಾನ್) ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ಅಥರ್ವ ವೇದದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು (ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅವಧಿ) ಹರಿಯಾಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಅಥರ್ವವೇದದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಬಿಳಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಹಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು. ಇವು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಕರಣಗೊಂಡವು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೋಡಿಗಳ ಈ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಮೋಡಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರು ಬರೆದು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮುಂಡಕ, ಮಾಂಡುಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾ.ಮುಂಡಕವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ಮಂತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಡಕವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.  “ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನ” (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ) ಮತ್ತು “ಕಡಿಮೆ ಜ್ಞಾನ” (ಗುಣಪಡಿಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ) ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥರ್ವವೇದದ ಪಿಪಾಲಾದ್ ಮತ್ತು ಶೌನಕ್ ಶಾಖೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ  ಶೌನಕ್‌ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪುಟಗಳಾದ ಶೌನಕ್ ಸಂಹಿತಾ, ಗೋಪಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಎರಡು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸೂತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಿಪಾಲಾದ್ ಏಕೈಕ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶ್ನೋಪರಿಷಾದ್ ಆಗಿದೆ.ಇಡೀ ಅಥರ್ವ ವೇದ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಕಾಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 20 ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ 34 ಪ್ರಪಾತಕ, 111 ಅನುವಾಕ, 739 ಸೂಕ್ತ, 5,849 ಮಂತ್ರ  ಸೇರಿವೆ.

ಅಥರ್ವವೇದದ 100 ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ 98 (ಶಕಾಗಳು) ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಶೌನಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಿಪ್ಪಾಲಾ ಶಕಾಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದೂ ಸಹ ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ.ಈ ಶಾಲೆ ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮೂಲದ ಮಹರ್ಷಿ ಸಂದೀಪಣಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇದ ವಿದ್ಯಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಜೊತೆಗೆ ಗಣಿತ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ‘ವೇದವಿಭೂಷಣ’ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಂತರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದವರು ನೇರವಾಗಿ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.ಈ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ‘ಗುರುಕುಲ್’ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ಅಥರ್ವವೇದವು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಇದೆ.