ದೈವಾರಾಧನೆಯ ಕೋಶ- ಯಜುರ್ವೇದ

ಯಜುರ್ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ವೇದವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಋಗ್ವೇದದ ನಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮ ವೇದದಂತೆಯೇ, ಯಜುರ್ ವೇದವೂ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಋಗ್ವೇದದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮ ವೇದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಯಜುರ್ ವೇದವು ಅಥರ್ವ ವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮವೇದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಸಂಗೀತ ಪಠಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಯಜುರ್ ವೇದವು ತ್ಯಾಗ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಸೂಯ, ಅಶ್ವಮೇಧ, ವಜಪಯ್ಯ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ (ಅಗ್ನಿಚಾಯನ) ನಂತಹ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಯಜುರ್ ವೇದವು ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣವು ಈ ತ್ಯಾಗದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ಯಜುರ್ ವೇದವು ಈ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತ್ಯಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತ್ಯಾಗಗಳು ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಘಟನೆಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ರಾಜರು, ರಾಣಿಯರು, ಜನರಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಖರ್ಚನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಯಜುರ್ವೇದವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯ ವೇದವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಧ್ವರ್ಯು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ-ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತ್ಯಾಗದ ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವರೆಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮವೇದ-ಸಂಹಿತೆಯು ಉದ್ಗತ ಪಾದ್ರಿಯ ಹಾಡು-ಪುಸ್ತಕದಂತೆಯೇ, ಯಜುರ್ವೇದ-ಸಂಹಿತೆಗಳು ಅಧ್ವರ್ಯು ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಕೇವಲ ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ.

ಯಜುರ್ವೇದವು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ – ಕೃಷ್ಣಯಜೂರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದ. ಋಷಿ ಯಗ್ನವಲ್ಕ್ಯ ವೈಶಂಪಾಯನದಿಂದ  ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಕಲಿತನು. ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನವರು ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಯಗ್ನವಲ್ಕ್ಯ ತನ್ನ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಯೋಗದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದನು. ಶಿಕ್ಷಕ ವೈಶಂಪಾಯನ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು.   ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂಪವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕ್ರಸ್ನ (ಕಪ್ಪು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಯಜವಾಲ್ಕ್ಯ ಅವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು (ಸೂರ್ಯ) ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದವು ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದವು ಎರಡನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದವು ಆದಿತ್ಯ ಶಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದವು ಬ್ರಹ್ಮ ಶಾಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶುಕ್ಲಯಜುರ್ವೇದ ಸಂಹಿತೆಯ ಕುರಿತ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಹೀಧರನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ವಿಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ರಿಷಿ ವೈಶಂಪಾಯನನು ರಿಷಿ ಯಜ್ಞವಾಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಒಮ್ಮೆ ವೈಶಾಂಪಾಯನನು ಯಜಯವಾಲ್ಕ್ಯನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ತಾನು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಯಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವೇದವನ್ನು ವಾಂತಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಜುಶ್‌ನನ್ನು ನುಂಗಿ  ವಾಂತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಜುಷ್ ಕತ್ತಲೆಯಾದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಿಷ್ಣ ಅಥವಾ ತೈತಿರಿಯಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಯಜ್ಞವಾಲ್ಕ್ಯನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದರು  ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಜುಷ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಶುಕ್ಲ  ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಂತೆ, ಯಜುರ್ವೇದದ ಕರ್ತೃತ್ವವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಅವು ಅಪೌರುಷೇಯ. ಇವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಗಣಿತದಂತೆಯೇ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಈ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಋಗ್ವೇದದ ಯಾವುದೇ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು, ಯಜುರ್ವೇದವು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆಂಗಿರಸಾ ಮತ್ತು ಭ್ರೀಗು ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರದ್ವಾಜರು, ಗೌತಮರು, ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಥರ್ವವೇದದ ಅನೇಕ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಯಜುರ್ ವೇದಕ್ಕೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥರ್ವನ್ ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಆಂಗೀರಸ ಮತ್ತು ಭ್ರಿಗಸ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಪರಾಸರ ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭಜದ್ವಾಜ ಮತ್ತು ಗೌತಮರು ಯಜುರ್ ವೇದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಇತರ ಮೂರು ವೇದಗಳಂತೆ, ಯಜುರ್ವೇದವೂ ಹಲವಾರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು 101 ಅಥವಾ 86 ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಈಗ ಕೇವಲ 5 ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

• ತೈಟ್ಟಿರಿಯಾ ಸಂಹಿತಾ
• ಮೈತ್ರಾಯನೀಯ  ಸಂಹಿತೆ
• ಕಥಕ ಸಂಹಿತೆ
• ಕಪಿಸ್ತಾಲ-ಕಥಕ ಸಂಹಿತೆ
• ವಜಸನೇಯಿ ಸಂಹಿತೆ

ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಸಂಹಿತೆಗಳು ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ವಜಸನೇಯಿ ಸಂಹಿತೆಯು ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದದ ಏಕೈಕ ಸಂಹಿತೆ. ಇದು ಎರಡು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಕಣ್ವ
• ಮಧ್ಯಂದಿನಾ

ಇನ್ನೂ 13 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಈಗ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಯಜರ್ವೇದದ ವಿವಿಧ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಯಜರ್ವೇದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪ್ರಮುಖ ವಲಸೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಶಂಪಾಯನ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪಾಂಚಾಲಾದ ತೈತರಿಯಾ ಸಂಹಿತಾ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಕಥಾ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಈಗ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ ಬಹ್ಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಕಪಿಸ್ತಾಲ ಸಂಹಿತೆ ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಅಳಿದುಹೋಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದಾಗಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1200 ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ 1800 ರವರೆಗೆ) ಕುರು (ಹರಿಯಾಣ) ದ ಮೈತ್ರಾಯನೀಯ ಸಂಹಿತಾ ಬಹುತೇಕ ಅಳಿದುಹೋಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ವಿಧೆಹಾ (ಬಿಹಾರ) ಮತ್ತು ಕೋಸಲ (ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ) ದಿಂದ ಹರಡಿದ ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

ಯಜುರ್ವೇದವು ತ್ಯಾಗದ ಸೂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ತ್ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ವೇದಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಈ ವೇದದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಹಿತಾ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಪಠ್ಯ), ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಪೂರಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.