ಹಳೆಗನ್ನಡದ ಕವಿ ಪೊನ್ನ

ಪೊನ್ನನು ಹಳೆಗನ್ನಡದ ಮೂವರು ರತ್ನತ್ರಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು. ಇತರ ಇಬ್ಬರೆಂದರೆ ಪಂಪ ಹಾಗು ರನ್ನ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಈತನ ಕಾಲ ಕ್ರಿ.ಶ.೯೫೦. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ೩ನೆಯ ಕೃಷ್ಣನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ(೯೩೯-೯೬೫) ಪೊನ್ನನು ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕನ್ನಡ ಹಾಗು ಸಂಸ್ಕೃತ ಗಳಲ್ಲಿ ಇವನಿಗೆ ಅಪಾರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದುದರಿಂದ ಈತನಿಗೆ ‘ಉಭಯ ಕವಿಚಕ್ರವರ್ತಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈತನು ತನ್ನನ್ನು ‘ಕುರುಳ್ಗಳ ಸವಣ’ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಈತನು ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಯಂತೆ ಇದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು.

ಪೊನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಕೃಷ್ಣ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕನ್ನಡ ಕವಿ . ಆ ಕಾಲದ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪೊನ್ನನಿಗೆ “ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ” ಕವಿಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಿಡಿತಕ್ಕಾಗಿ “ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕವಿ” ಉಭಯಕವಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದರು . ಪೊನ್ನನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ” ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂರು ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ” ಒಂದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರತ್ನತ್ರಯ , ಲಿಟ್ಅರ್ಥ “ಮೂರು ರತ್ನಗಳು”; ಆದಿಕವಿ ಪಂಪ ಮತ್ತು ರನ್ನ ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿದ್ವತ್ ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಆರ್. ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೊನ್ನನು ಆ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ನೀಲಕಂಠ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಮತ್ತು ಇಪಿ ರೈಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪೊನ್ನನು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಕಮ್ಮನಾಡು ವೆಂಗಿ ಬಿಸಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು , ಆದರೆ ನಂತರ ಜೈನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮಾನ್ಯಖೇಟಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದನು .

ಪೊನ್ನನು ೪ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಾಂತಿಪುರಾಣ
ಜಿನಾಕ್ಷರಮಾಲೆ
ಭುವನೈಕ ರಾಮಾಭ್ಯುದಯ
ಗತಪ್ರತ್ಯಾಗತ

೧.ಶಾಂತಿ ಪುರಾಣ – ಇದಕ್ಕೆ ‘ಪುರಾಣ ನಾಮ ಚೂಡಾಮಣಿ’ಎಂಬ ಪರ್ಯಾಯನಾಮವಿದೆ.೧೨ ಆಶ್ವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿರುವ ಈ ಚಂಪೂ ಕಾವ್ಯ ೧೬ನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರನಾದ ಶಾಂತಿನಾಥನನ್ನು ಕುರಿತದ್ದು.ಈ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೊನ್ನನ ವಿದ್ವತ್ತು,ಪ್ರೌಢಿಮೆ,ಭಾಷೆ,ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಹಿಡಿತ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.ತೀರ್ಥಂಕರನಾಗಲಿರುವವನು ೬ನೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ‘ಅಪರಾಜಿತ’ನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಂದಿನಿಂದ ಕಥೆ ಆರಂಭವಾಗಿ,ಕೊನೆಯ ೩(೧೦-೧೨) ಆಶ್ವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿನಾಥನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವೂ,ಸಿದ್ಧಿಯೂ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.ಜೈನಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕವಿ ಕಾವ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ.

೨.ಜಿನಾಕ್ಷರಮಾಲೆ – ೩೯ ಕಂದಪದ್ಯಗಳಿರುವ ಕೃತಿ.’ಕ’ಕಾರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ‘ಳ’ಕಾರದವರೆಗೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಒಂದೊಂದು ಪದ್ಯಾಕ್ಷರ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

೩.ಭುವನೈಕ ರಾಮಾಭ್ಯುದಯ – ಇದು ೧೪ ಆಶ್ವಾಸಗಳ ಚಂಪೂ ಕಾವ್ಯ.ಈ ಗ್ರಂಥವು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಕಥಾವಸ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾಮಂತರಾಜ ಶಂಕರಗಂಡನ ಕುರಿತುದೊ,ಅಥವಾ ರಾಮಕಥೆಯನ್ನು ಕುರಿತುದೊ,ಇಲ್ಲವೇ ತನ್ನನ್ನು ‘ಕೋದಂಡರಾಮ’ನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಚೋಳರಾಜ ರಾಜಾದಿತ್ಯನ ಮೇಲೆ ಮುಮ್ಮಡಿಕೃಷ್ನ ತಕ್ಕೋಲದಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಕಥೆಯೋ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.ಮಲ್ಲಪನ ಮಗಳಾದ ‘ದಾನಚಿಂತಾಮಣಿ’ಅತ್ತಿಮಬ್ಬೆಯು ಈ ಕೃತಿಯ ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿ,ಧರ್ಮಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಹಂಚಿದಳಂತೆ.

ಪೊನ್ನ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸುಮಾರು ನೂರೈವತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪೊನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳು, ಆದಿಕವಿ ಪಂಪ ಮತ್ತು ರನ್ನ, ಶಾಶ್ವತ ಅರ್ಹತೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಬರಹಗಳು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಈ ಕವಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಅವರ ಚಂಪೂ ಶೈಲಿಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಕೃತಕತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಕವಿ ಬಾಣನ ಗದ್ಯ, ಕಾಳಿದಾಸನ ಆಕರ್ಷಕ ಪದ್ಯಗಳು, ಭಟ್ಟ ನಾರಾಯಣನ ನಾಟಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮೆಗಾದೂತನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಚತುರವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿಲನಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ( ದೇಸಿ ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಆದ್ಯತೆ . ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಾದರಿಗಳ ( ಮಾರ್ಗಮ್ ) ಬದ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತ್ರಿಪದಿ (ಮೂರು-ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯ) ನಂತಹ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶೈಲಿಗಳು ಈ ಕವಿಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.ಪೊನ್ನನು ತನ್ನ ಪೋಷಕ ರಾಜ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭುವನೈಕರಾಮ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಇತರ ಜೈನ ಕವಿಗಳು ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಕನ್ನಡ ಬರಹಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಗದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದವು, ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವೀರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಿಕವಿ ಪಂಪ ತನ್ನ ಪೋಷಕ, ಸಾಮಂತ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಅರಿಕೇಸರಿಯನ್ನು ಪಾಂಡವ ರಾಜಕುಮಾರ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ , ಅವನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತ , ರನ್ನ ತನ್ನ ಆಶ್ರಯದಾತ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಸತ್ಯಾಶ್ರಯನನ್ನು ಪಾಂಡವ ರಾಜಕುಮಾರ ಭೀಮನಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು .

ಚಂಪೂ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಶಾಂತಿಪುರಾಣ (ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮಿಶ್ರಿತ ಗದ್ಯ-ಪದ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶೈಲಿ), ಭುವನೈಕ-ರಾಮಾಭ್ಯುದಯ , ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಬರಹ ಮತ್ತು ಜಿನಾಕ್ಷರಮಾಲೆ , ಜೈನ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧರ ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಬರೆದಿರುವ ಚಮತ್ಕಾರಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೃತಿಗಳು. ಜೈನ ಸಂತರು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಂಕರರು ( ಜೈನರು ) 39 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಕಥಾ , ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬರವಣಿಗೆ , ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಚರಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದ್ದು ಪೊನ್ನನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕಾಮತ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಲಾಸಿಕ್, ಗತಪ್ರತಿಯಾಗತ , ಕನ್ನಡ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎಲ್.ಎಸ್.ಶೇಷಗಿರಿರಾವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಬರವಣಿಗೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿದ್ದು “ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಸರತ್ತು” ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಶಾಂತಿಪುರಾಣವು ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರ ಶಾಂತಿನಾಥ ಸ್ವಾಮಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ . ಜೈನಚಂದ್ರ ದೇವ ಎಂಬ ಜೈನ ಗುರುವಿನ ನಿರ್ವಾಣ (“ಮೋಕ್ಷ”) ಸಾಧನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ . ಬರವಣಿಗೆಯು ಹನ್ನೆರಡು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ( ಆಶ್ವಾಸಗಳು ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು ಶಾಂತಿನಾಥನ ಹನ್ನೊಂದು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು ನಾಯಕನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ . ಈ ಬರಹದಲ್ಲಿ, ಪೊನ್ನ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕವಿ ಕಾಳಿದಾಸನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ( ವಿದ್ವತ್ ಕವಿ) ಪೊನ್ನ ಅವರು ಅಸಗ ಎಂಬ ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಬರೆದ ಕಥನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ , ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ. ಪೊನ್ನನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯು ಅಸಗನ ಕೃತಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಎಂಬುದಾಗಿ ನಮಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಂತರದವನು ಆ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು.

ಧನ್ಯವಾದಗಳು.