ಋಷಿ ಮುನಿಗಳು ಹಿಡಿಯುವ ಕಮಂಡಲ

ಕಮಂಡಲ ಅಥವಾ ಕಮಂಡಲವು ಒಂದು ಉದ್ದವಾದ ನೀರಿನ ಮಡಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಒಣ ಸೋರೆಕಾಯಿ ಅಥವಾ ತೆಂಗಿನ ಚಿಪ್ಪು, ಲೋಹ, ಕಮಂಡಲತಾರು ಮರದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಥವಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪೌಟ್ನೊಂದಿಗೆ. ಹಿಂದೂ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಅಥವಾ ಯೋಗಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ತಪಸ್ವಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಗಿಸುವ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಮಂಡಲವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ , ತಪಸ್ವಿ ಅಥವಾ ನೀರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಹೀಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂನ್ಯಾಸದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಮಂಡಲವನ್ನು ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ .

ಲೋಹ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣು , ಮರ ಮತ್ತು ಒಣ ಸೋರೆಕಾಯಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕಮಂಡಲವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಸೋರೆಕಾಯಿ ಕಮಂಡಲು ಮಾಡಲು , ಒಂದು ಕಳಿತ ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತು ಒಳಗಿನ ಪ್ಲಮ್ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಮಂಡಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೊರಗಿನ ಕವಚವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡುತ್ತದೆ . ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಎಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಗಿದ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಬೀಜವು ಅಹಂಕಾರವಾಗಿದೆ. ಬೀಜವನ್ನು ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವುದು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಶುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಅಮೃತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಜೀವನದ ಅಮೃತ – ಹೀಗೆ ಫಲವತ್ತತೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರುಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶಿವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಂತಹ ತಪಸ್ವಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ವರುಣ , ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯಂತಹ ನೀರಿನ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ . ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಅಷ್ಟೋತ್ತರ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕಮಂಡಲುವಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುವ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ . ಅಗ್ನಿದೇವರಾದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಉಪದೇಶಕರಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಂತಹ ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಕಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರಂಗಮಲಧಾರಿಣಿ ದೇವತೆಯು ಕಮಂಡಲದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವು ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಕಮಂಡಲುವಿನಿಂದಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನುವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಯವು ಕೃಷ್ಣ ದೇವರು ಕಮಂಡಲು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಮಂಡಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕುಬ್ಜ ಅವತಾರವಾದ ವಾಮನನು ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಮಹಾಬಲಿಗೆ ಮೂರು ಅಡಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಮಂಡಲುವಿನ ಮೂಲಕ ನೀರು ಸುರಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿ ದಾನವು ಪುನೀತವಾಗುತ್ತದೆ . ರಾಕ್ಷಸರ ಬೋಧಕನಾದ ಶುಕ್ರನು ಕಮಂಡಲುವಿನಿಂದ ನೀರಿನ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸೋರಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ , ಮಹಾಬಲಿ ಕೋಲಿನಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದನು, ಅದು ಶುಕ್ರನನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ , ರಾಜ ಸತ್ಯವರ್ತನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮತ್ಸ್ಯವನ್ನು (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವನ್ನು ಮೀನಿನಂತೆ) ಹಾಕಿದನು.ಕಮಂಡಲು , ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು. ನಂತರ, ಮೀನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ರಾಜನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಮಹಾಭಾರತವು ಧನ್ವಂತರಿ ದೇವರು ಅಮೃತವನ್ನು ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ತಂದನು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸಾಗರದ ಮಂಥನದಿಂದ ( ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನ ) ಹೊರಬಂದಾಗ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ರಾಮಾಯಣವು ವಾನರ-ದೇವರಾದ ಹನುಮಂತನು ಋಷಿಯಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿಸಿ ತನ್ನ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಶೇಖರಿಸಿಟ್ಟ ಮೂತ್ರವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಗಾ ನದಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಗಂಗೆಯ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಬ್ರಹ್ಮನು ವಾಮನನ ಪಾದದ ಹೆಬ್ಬೆರಳನ್ನು ತೊಳೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅದು ಗಂಗಾ ನದಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ನದಿ ಸಿಲಂಬು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮೂಲದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಕಮಂಡಲುವಿನಿಂದ ವಾಮನನ ಪಾದವನ್ನು ತೊಳೆದಾಗ, ವಾಮನನ ಪಾದದಿಂದ ಒಂದು ಹನಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ನದಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳ ದರ್ಶ ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ಕುರಿತಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯು, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಿದಳು , ಅವಳು ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ . ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಕಾವೇರಿಯು ಕಮಂಡಲುವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು ಆದರೆ ಋಷಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದರ್ಶ ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಳಾದಳು. ಕಾವೇರಿಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಗಣೇಶನು ಕಾಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಕಮಂಡಲವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದನು, ಕಾವೇರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನದಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣನಾದನು ಎಂದು ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕಾಶ್ಮೀರದ ಶಾರದಾ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ರಾವಣ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ , ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯು ರಾಮನನ್ನು ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಾಖಂಡಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ . ಹೀಗೆ, ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಹನುಮಂತನು ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು, ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬೀಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹನುಮಂತನು ಉತ್ತರಾಖಂಡಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸಿದನೋ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕಮಂಡಲುವಿನಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳು ಗುಶಿಯಲ್ಲಿ ಮಸನಾಗ್ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಟಿಕ್ರ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವಿಬಲ್ ಬುಗ್ಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು – ಕಮಂಡಲು. ಪಾರ್ವತಿ ವಿಶ್ರಮಿಸಿದ ಹತ್ತಿರದ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಶಾರದ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಮೂಲವಾದ ಅಮರಕಂಟಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಬೃಘು ಕಮಂಡಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗರುಡ ಪುರಾಣವು ಶ್ರದ್ಧಾ (ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆ) ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮರಣಿಸಿದವರು ತಮ್ಮ ಮರಣಾನಂತರದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕುಡಿಯುವ ನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧರು ಕಮಂಡಲುವಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಜನರ ಅಂಗೈಗಳ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆಚರಣೆಗಳ ಮೊದಲು, ಅಲ್ಲಿ ನೀರು ಜೀವನದ ಅಮೃತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಭುಂಬಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.ಮೈತ್ರೇಯ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರಂತಹ ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಕಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ ಮೂಲಕ ಮೈತ್ರೇಯನಿಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಇದನ್ನು ನಂತರ ಅನೇಕ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಧನ್ಯವಾದಗಳು.