ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನದ ಭಂಡಾರ ಈ ಚತುರ್ವೇದ

“ಜ್ಞಾನ” ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೇದಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ.ಅವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1500 ಮತ್ತು 500 ರ ನಡುವೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮೊದಲು) ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ರವಾನೆಯಾಯಿತು.ಅವು ಹಿಂದೂ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಗರಿಷ್ಠತೆಯು ಸಮಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ವೇದಗಳನ್ನು “ಶ್ರವಣ” (ಶ್ರುಯತೆ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಹ್) ಬೋಧಕವರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ್ನು ಶ್ರುತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ವೇದದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವೇದಗಳ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳು ಈಗ “ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ”. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನೇಕ ವೈದಿಕ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಸಾಲು ಮುಂದುವರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರಣ ಈಗ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಋಗ್ವೇದವು ಮೂಲತಃ 21 ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಸಕಲಾ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಕಲಾ ಎಂದು ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಇವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಗಣ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದವು ಮೂಲತಃ 86 ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅಂದರೆ, ತೈಟ್ಟಿರಿಯಾ, ಮೈತ್ರಾಯಣ್ಯ, ಕಥಾ ಮತ್ತು ಕಪಿಸ್ತಾಲ.

ಶಿಕ್ಷಕರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಲಿಯುವವರೆಗೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು, ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗದಂತೆ ರವಾನಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ವೇದಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗಗಳು ಯಾವಾಗ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಅವು ಮನುಷ್ಯರು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಲಿಖಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ವೇದಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಮಗೆ ಅನೇಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ  ಕ್ರಿ.ಪೂ 1700ರ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ವೇದಗಳಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವೇದ.ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಋಗ್ವೇದ.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೂ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮೊದಲು) ಸಂಗ್ರಹವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು 10,600 ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇತರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ. ಸಾಮವೇದವು ಸುಮಾರು 1,500 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಥರ್ವವೇದವು ಸುಮಾರು 6,000 ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಾನವರು ವೇದಗಳ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ವೇದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಋಷಿಮುನಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಬಾಯಿ ಮಾತಿನಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವವರು ಅಥವಾ “ಮಂತ್ರದ್ರಾಸ್ತಾ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಋಷಿಮುನಿಗಳಿಗೆ “ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು” ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳ ದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಸ ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಯನ ಅವರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 1500) ಮಾಡಿದರು.ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ  ಸ್ವರ ಅಥವಾ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ  ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವರ-ಸಂಕೇತದಿಂದ ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂರು “ಸ್ವರಗಳು” ಇವೆ – ಉದತ್ತ, ಅನುದತ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವರಿತಾ. “ಸ್ವರ” ಬದಲಾದರೆ, ಪದದ ಅರ್ಥವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ – ಸಂಹಿತೆಗಳು (ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು), ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಆಚರಣೆಗಳು), ಅರಣ್ಯಕರು (ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು) ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು (ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು). ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಹಿತಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

• ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೇದದಲ್ಲೂ ಹಲವಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳಿವೆ.
• ಅರಣ್ಯಕರು (ಅರಣ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ವೇದದ ಮುಕ್ತಾಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು “ವೇದಾಂತ” ಅಥವಾ ವೇದದ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾರವಿದೆ.

ವೇದಗಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಚತುರ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರತಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ – ಹಿಂದಕ್ಕೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಹೀಗೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಹಿತಪಥ, ಪದಪಥ, ಕ್ರಮಪಥ, ರಥಪಥ ಮತ್ತು ಘಾನಪಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, “ಸಂಹಿತಪಥ” ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಪಠಣಗಳು “ಸಂಹಿತಪಥ” ವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನೋಡುಗರು ಕೈಗೊಂಡ ಈ ಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ವೇದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮರೆವಿನಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ನೀವು ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ವೇದಗಳನ್ನು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ವೇದವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಕಲಿಯುವ ಕರ್ತವ್ಯವಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅವರು ಕಲಿತಾಗ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡು ವೇದವನ್ನು ಕಾರಗತಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ದ್ವಿವೇದಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು.ಮೂರು ವೇದಗಳನ್ನು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಕಲಿತವರಿಗೆ  ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿವೇದಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು.

ಇಂದು ವೇದಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಓದುವುದು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಸಹ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂಗಳು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ “ಸನಾತನ ಧರ್ಮ” ದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಗಂಭೀರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದೇಹದೊಳಗಿನ ತತ್ವ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ವೇದಗಳು ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಯುಗಯುಗದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.